Cartoline dall’Italia: un classico esempio di Giovanni Paolo II destinato a ‘imparare Roma’

ROMA – C’è un’espressione decisamente non PC nell’inglese americano che dice: “Non puoi far oscillare un gatto senza colpire la x”. È usato per denotare l’onnipresenza, l’incapacità di evitare questo particolare oggetto o qualità.

(Per quello che vale, l’origine dell’espressione non è chiara, ma gli esperti pensano che non abbia nulla a che fare con i gatti che girano effettivamente nell’aria.)

Roma è, leggendariamente, una città innamorata dei suoi gatti randagi, quindi il mio uso della frase è particolarmente importante: “Non puoi ballare un gatto a Roma senza toccare qualche aspetto della storia cattolica”.

Questa è l’intuizione alla base delle ripetute esortazioni del compianto Papa Giovanni Paolo II ai seminaristi della Città Eterna. Per distruggere la Roma, che significa “imparare Roma”. Giovanni Paolo capì che ogni angolo di strada, ogni edificio, ogni quartiere di questa città aveva qualcosa da insegnare sulla storia cattolica.

In altre parole, non devi andare a cercare lezioni. Se presti attenzione, si presentano senza sosta.

Per me, l’ultima prova di questo punto è arrivata la scorsa settimana in un delizioso ricevimento serale in cui mia moglie Elise e io abbiamo festeggiato i 100 anni nel cortile di un edificio nel quartiere Prati a Roma.^Gi L’anno in cui è stata aperta l’enorme proprietà. (Quando fu costruito nel 1924, l’edificio contava 108 appartamenti, 350 balconi e 900 finestre.)

Per l’occasione, il nostro portiere, Giuseppe Dal Sordo, italiano curioso e carismatico, ha distribuito un articolo di giornale datato 26 giugno 1924, un secolo fa, quando l’edificio venne inaugurato. Secondo il racconto, quando il complesso fu completato, vi fece visita l’allora sindaco fascista di Roma, Filippo Cremonesi, che fu ricevuto da una delegazione che comprendeva due consiglieri del progetto, Pio e Mario Ducci Venturi.

Il significato è che Pio e Mario appartenevano alla stessa illustre famiglia italiana, originaria delle Marche centro-settentrionali del paese, la stessa epoca che produsse un eminente gesuita, padre Pietro Ducci Venturi.

Nel giugno 1924, Pietro era già stato nominato ufficiale tra Benito Mussolini e Papa Pio XI, e sarebbe diventato il religioso più importante e potente di Roma durante l’era fascista in Italia.

Tra il 1923 e il 1943 Ducato incontrò Venturi In due Spartisce in molte occasioni per conto del Papa ed è stato appuntamento quotidiano in diverse cariche di governo. Il suo rapporto era così stretto che i rumeni lo chiamavano “il confessore di Mussolini”, il che non era del tutto esatto, poiché Mussolini non era cattolico e non aveva alcuna utilità per la confessione.

Ma come dicono gli italiani Se non è vero, è ben trovato – “Anche se non è vero, è una bella storia.” (Questa riga è attribuita a Giordano Bruno.)

Il Ducato era così strettamente identificato con il regime Venturi che nel febbraio 1928, uno sconosciuto irruppe nell’ufficio del Ducato Venturi nella cattedrale di Roma, pugnalandolo al collo e mancandogli leggermente il collo. Tacchi Venturi sopravvisse e, sebbene i motivi dell’attacco rimangano oscuri quasi 100 anni dopo – alcuni credono che fosse il risultato di una relazione sessuale violenta – lo stesso sacerdote gesuita insiste che faceva parte di un più ampio complotto antifascista.

In breve, la saga del Ducato Venturi copre un’ampia gamma di dibattiti sul ruolo della Chiesa cattolica durante l’era fascista.

Apparentemente Ducato Venturi era vicino al regime di Mussolini, ma questo significa complicità nel suo crimine storico? L’autore americano David Kertzer, nel suo libro del 2014 Il Papa e MussoliniDuchy considerava Venturi un convinto antisemita, scrivendo un promemoria nel 1926 in cui identificava la “plutocrazia universale ebraico-massonica” come il nemico più determinato della chiesa.

D’altra parte, un libro del 2012 intitolato Versare acqua ebraica nel vino fascista Robert Alexander Merricks, professore di storia al Boston College, nota che ci sono 44 lettere dell’era fascista del Ducato Venturi che fanno appello a Mussolini a nome degli ebrei italiani per un’eccezione alle leggi razziali italiane.

È vero che la maggior parte di quegli appelli erano rivolti agli ebrei che si erano convertiti al cattolicesimo, ma alcuni storici ritengono che questo fosse il luogo in cui le leggi razziali erano politicamente più vulnerabili e dove gli sforzi per abolirle avrebbero potuto dare i loro frutti.

In una conferenza a Roma nel 1940, Ducato Venturi notò che sant’Ignazio di Loyola, il fondatore del suo ordine dei gesuiti, nutriva un amore per gli ebrei e per l’ebraismo che non dominava esattamente il XVI secolo.^Gi Secolo cattolicesimo spagnolo.

Inoltre, è importante ricordare che l’incarico principale di Dacci Venturi fu quello di Pio XI di aprire la strada a un accordo con Mussolini per risolvere la “questione romana”, che si riferiva alla situazione giuridica e finanziaria del Vaticano dopo il crollo del papato. 1870. Questi sforzi alla fine diedero i loro frutti, culminando nei Trattati Lateranensi del 1929, che garantirono la sovranità e l’indipendenza del Vaticano.

In tale contesto, non è plausibile aspettarsi che un prete cattolico incaricato da un papa stabilisca un rapporto personale con Mussolini e allo stesso tempo lo applauda in pubblico.

Tuttavia, la mia immaginazione è stata stimolata dall’apprendere che 100 anni fa, nello stesso cortile che passo ogni giorno, una volta stavano due parenti dell’allora nascente celebrità gesuita. Non si può fare a meno di chiedersi cosa abbiano fatto al loro famoso e controverso cugino… se fossero orgogliosi, timidi, contrastanti o un mix di tutto quanto sopra.

(Questa è tutt’altro che una domanda astratta. Nel 2020, il giornalista italiano Giorgio Sancini, lontano parente del Ducato Venturi, ha pubblicato un romanzo intitolato Soto Il Radioso Dominio de Dios(Si traduce in “sotto il radioso dominio di Dio”, in cui i membri della famiglia discutono sull’eredità del defunto gesuita.)

Tutto ciò porta alla mente un dibattito storico ancora più intenso sul ruolo della Chiesa cattolica in uno dei momenti più bui della storia, un dibattito che ha enormi ramificazioni per il presente. Ed è un puzzle in cui anche il mio condominio gioca un piccolo ruolo.

Questo è “Rome Learning”.